بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]عام 1936 وفي بيئة ريفية وأسرة بربرية تنتمي إلى عرش الحراكتة الذي يحتل سفح الأوراس والذي يقول ابن خلدون إنه جنس أتى من تزاوج العرب والبربر ولد الطاهر وطار بعد أن فقدت أمه ثلاثة بطون قبله فكان الابن المدلل للأسرة الكبيرة التي يشرف عليها الجد المتزوج بأربع نساء أنجبت كل واحدة منهن عدة رجال لهم نساء وأولاد أيضا.
·كان الجد أميا لكن له حضور اجتماعي قوي فهو الحاج الذي يقصده كل عابر سبيل حيث يجد المأوى والأكل وهو كبير العرش الذي يحتكم عنده وهو المعارض الدائم لممثلي السلطة الفرنسية وهو الذي فتح كتابا لتعليم القرآن الكريم بالمجان وهو الذي يوقد النار في رمضان إيذانا بحلول ساعة الإفطار لمن لا يبلغهم صوت الحفيد المؤذن.
·يقول الطاهر وطار إنه ورث عن جده الكرم والأنفة وورث عن أبيه الزهد والقناعة والتواضع وورث عن أمه الطموح والحساسية المرهفة وورث عن خاله الذي بدد تركة أبيه الكبيرة في الأعراس والزهو الفن.
·تنقل الطاهر مع أبيه بحكم وضيفته البسيطة في عدة مناطق حتى استقر المقام بقرية مداوروش التي لم تكن تبعد عن مسقط الرأس بأكثر من 20 كلم.
·هناك اكتشف مجتمعا آخر غريبا في لباسه وغريبا في لسانه وفي كل حياته فاستغرق في التأمل وهو يتعلم أو يعلم القرآن الكريم.
·التحق بمدرسة جمعية العلماء التي فتحت في 1950 فكان من ضمن تلاميذها النجباء.
·أرسله أبوه إلى قسنطينة ليتفقه في معهد الإمام عبد الحميد بن باديس في 1952.
·انتبه إلى أن هناك ثقافة أخرى موازية للفقه ولعلوم الشريعة هي الأدب فالتهم في أقل من سنة ما وصله من كتب جبران خليل جبران ومخائيل نعيمة وزكي مبارك وطه حسين والرافعي وألف ليلة وليلة وكليلة ودمنة.
·يقول الطاهر وطار في هذا الصدد: الحداثة كانت قدري ولم يملها علي أحد.
·راسل مدارس في مصر فتعلم الصحافة والسينما في مطلع الخمسينات.
·التحق بتونس في مغامرة شخصية في 1954 حيث درس قليلا في جامع الزيتونة.
·في 1956 انضم إلى جبهة التحرير الوطني وظل يعمل في صفوفها حتى 1984.
·تعرف عام 1955على أدب جديد هو أدب السرد الملحمي فالتهم الروايات والقصص والمسرحيات العربية والعالمية المترجمه فنشر القصص في جريدة الصباح وجريدة العمل وفي أسبوعية لواء البرلمان التونسي وأسبوعية النداء ومجلة الفكر التونسية.
·استهواه الفكر الماركسي فاعتنقه وظل يخفيه عن جبهة التحرير الوطني رغم أنه يكتب في إطاره.
·عمل في الصحافة التونسية: لواء البرلمان التونسي والنداء التي شارك في تأسيسها وعمل في يومية الصباح وتعلم فن الطباعة.
·أسس في 1962 أسبوعية الأحرار بمدينة قسنطينة وهي أول أسبوعية في الجزائر المستقلة.
·أسس في 1963 أسبوعية الجماهير بالجزائر العاصمة أوقفتها السلة بدورها.
·في 1973 أسس أسبوعية الشعب الثقافي وهي تابعة ليومية الشعب أوقفتها السلطات في 1974 لأنه حاول أن يجعلها منبرا للمثقفين اليساريين .
·في 1990 أسس مجلتي التبيين والقصيدة ( تصدران حتى اليوم).
·من 1963 إلى 1984 عمل بحزب جبهة التحرير الوطني عضوا في اللجنة الوطنية للإعلام مع شخصيات مثل محمد حربي ثم مراقبا وطنيا حتى أحيل على المعاش وهو في سن 47 .
·شغل منصب كدير عام للإذاعة الجزائرية عامي 91 و1902
·عمل في الحياة السرية معارضا لانقلاب 1965 حتى أواخر الثمانينات.
·اتخذ موقفا رافضا لإلغاء انتخابات 1992 ولإرسال آلاف الشباب إلى المحتشدات في الصحراء دون محاكمة ويهاجم كثيرا عن موقفه هذا وقد همش بسببه.
·كرس حياته للعمل الثقافي التطوعي وهو يرأس ويسير الجمعية الثقافية الجاحظية منذ 1989 وقبلها كان حول بيته إلى منتدى يلتقي فيه المثقفون كل شهر.
المؤلفات
المجموعات القصصية:
1.1. دخان من قلبي تونس 1961 الجزائر 79 و 2005
2.2. الطعنات الجزائر 1971 و 2005
3.3. الشهداء يعودون هذا الأسبوع ( العراق 1974 الجزائر 1984 و 2005 ) ترجم
المسرحيات:
1.1. على الصفة الأخرى (جلة الفكر تونس أواخر الخمسينات).
2.2. الهارب (جلة الفكر تونس أواخر الخمسينات) الجزائر 1971 و 2005 .
الروايات:
1.1. اللاز (الجزائر 1974 بيروت 82 و 83 إسرائيل 1977 الجزائر 1981 و 2005). ترجم
2.2. الزلزال ( بيروت 1974 الجزائر 81 و 2005 ). ترجم
3.3. الحوات والقصر الجزائر جريدة الشعب في 1974 وعلى حساب المؤلف في 1978 القاهرة 1987 و الجزائر 2005). ترجم
4.4. عرس بغل ( بيروت عدة طبعات بدءا من 1983القاهرة 1988 عكة ؟ والجزائر في 81 و2005). ترجم
5.5. العشق والموت في الزمن الحراشي ( بيروت 82 و 83 الجزائر 2005 ).
6.6. تجربة في العشق ( بيروت _89 الجزائر 89 و 2005).
7.7. رمانة ( الجزائر 71 و 81 ة2005).
8.8. الشمعة والدهاليز ( الجزائر 1995 و 2005 القاهرة 1995 الأردن1996 ألمانيا دار الجمل2001؟).
9.9. الولي الطاهر يعود إلى مقامه الزكي ( الجزائر 1999 و 2005 المغرب 1999 ألمانيا دار الجمل ؟2001). ترجم
10.10. الولي الطاهر يرفع يديه بالدعاء ( الجزائر جريدة الخبر وموفم 2005 القاهرة أخبار الأدب 2005 إسرائيل مجلة مشارف 2005 ) .
. مواضيع الطاهر وطار:
··يقول إن همه الأساسي هو الوصول إلى الحد الأقصى الذي يمكن أن تبلغه البرجوازية في التضحية بصفتها قائدة التغييرات الكبرى في العالم.
··ويقول إنه هو في حد ذاته التراث. وبقدر ما يحضره بابلو نيرودا يحضره المتنبي أو الشنفرى.
·كما يقول: أنا مشرقي لي طقوسي في كل مجالات الحياة وأن معتقدات المؤمنين ينبغي أن تحترم.
رحلة شيقة مع هذا العملاق الجزائري والآتي أجمل
